微信超过一千好友，生活就不得安宁了。就算什么事都没有，每天也会手机响个不停，书就没法看了。

 

高中时，有次期末考得挺差，不好意思出去玩，怕家长责怪，就把自己锁在屋里，待了整个寒假，看完了许多部小说。现在不行了，一本书刚拿起来，看一行，微信响了。回复完再拿起来，忘了看到哪儿了。从头看，刚到打断的地方，微信又响了。

 

怎么办呢，持戒。看书时微信响，不管是谁，不管什么事，先看完一段再说。一开始效果挺好，后来发现，每次微信响，虽然不碰手机，但总想扭一下头。如果手机就在桌上，不用碰，消息会显示到屏幕上，说是不看，其实也看到了，只是没有立刻回而已。

 

于是，我就把手机盖在桌上。微信响了，眼睛都没眨一下，继续看书。不过，马上想到：该不会是领导找吧？要是的话，把领导晾一边可有点不太好，不过管他呢，反正一段也没多长。喏，马上到最后一个字啦。——看完了，但讲的啥呢？没注意，跑神儿了。

 

又倒回前头，刚看懂一句，就想，应该不是领导找。领导找我没理由啊。可能是昨天同事聚餐，我帮人垫了钱，他发红包给我了。要不就是，晚上约的饭局，人家跟我确定时间地点来了。

 

身子虽然没动，脑子里已经转过很多念头，猜测是谁发的，说什么事。这很糟糕。你虽然没有造身业，但造了意业呀。虽然纹丝不动，心念已经被一声响动牵走了。你能让自己不看微信，却没办法让自己不想。因为每次一段刚看完，就马上去看微信，哪次也没有忘。那就表示，虽然没碰手机，但脑子一直隐隐在想着。

 

人的很多负担，就在于要隐隐想着很多事。那些事虽然没有浮出水面，但就在水底下不深的地方，只要微风吹过，就纷纷浮出了。有没有办法，把那些隐隐的担忧深深抛在水底呢？

 

对常人来讲，只有一种可能，就是某件强有力的事把你几乎所有的注意力都吸走，别的事就顾不上了。比方说，论文写不出来，明天就要交了，愁死了，怎么办呢？打游戏。一打游戏，不愁了，把论文给忘了。很多人用工作来驱除烦恼，觉得之所以烦恼是因为太闲，忙起来就好了。

 

这种想法似是而非。实际上，烦恼不是没有了，而是暂时被搁置，被压伏了。它们处在“缘阙”的状态，但种子没有断。所以，游戏一打完，马上想到论文，更加头疼了。被压伏之后的烦恼，有可能会滋长得更疯狂些。对于有的人来说，打游戏也不能忘掉论文，一边打一边担忧，到后来都打不下去了。

 

靠转移注意力来暂忘烦恼，是从缘上断，不是从因上断。但要想通过分析来理清烦恼，更是不可能。一件不通的事情，不是随便想想就能想通的。琢磨烦恼本身，往往只会把烦恼培养得更茁壮更坚固。那什么是真正的从因上断呢？持戒。不种烦恼的种子，自然就不结烦恼的果了。细说比较繁杂，回头另写一篇聊。

 

总之，对烦恼来讲，从缘上断容易，从因上断难。但从缘上断也是一种方法，相当于斩草了，但是没有除根，等别的事情一过，春风吹又生了。

 

08年，我在郑州一家民企上班。那段时间，公司很多人离职。不过业务开展得还算顺利，领导好像也没受什么影响。一天早上，副总正在开晨会布置任务，一位胖同事突然闯进来说：不好了，出大事了。副总马上说：咋了，不想干了？同事说，不是，是我们租用的场地，人家突然不给租了。副总说：噢，这都是小事，回头再说。

 

副总很淡定，但我已经从“咋了，不想干了”几个字中，窥见了她的惶恐。一有风吹草动，她首先想到的是骨干员工要离职。其实只要仔细想想，哪个员工提离职，会在晨会上当着许多人的面提呢，更不可能说“出大事了”。领导为什么不过脑子就往这里想呢？显然，这是她内心潜伏已久的隐忧。虽然深藏不露，但慢慢滋长成心病，给她带来恐惧。别人一开头，说坏事，她首先想到这种可能，于是气愤，要用委婉的形式发泄，实际上想表达的是：“连你都不想干了是吗？我早就知道！”

 

结果发现这种发泄毫无理由。人家根本没有不想干。你的忧心和气愤，完全是没有对象的。本来没这回事，你想象出这种可能，并承受它的反复折磨。

 

未知有种种可能，但最终的路径只有一条。在那条路径出现之前，你心里的每一种隐忧，都会抓住一切机会浮现。如果你没有隐忧，是完全不害怕电话响起的，因为不可能有什么坏事。一旦有隐忧，铃声就变得刺耳了。

 

手机铃声响起，你伸手去掏，一刹那转过许多念头：是谁打的，什么事情……看到是陌生归属地的号码，马上会想，这个城市我有几个朋友？最有可能是谁？会不会是骗子？只是掏得太快，那些念头还没有展开，就接通了。既然接通，就把别的可能性排除了。

 

所以，有人习惯用“了事”的方法解决烦恼。不就是事多嘛，处理快点，处理完一件，就少想一件。但问题是，处理完这些，又会有别的许多事出现。当外界不再施加给一个人琐事时，他第一时间会觉得真好，终于不忙了，但很快就会发觉，好无聊啊，得找点什么事情做，于是又轮回到以前的状态了。

 

对微细心行不能仔细察觉的人，永远会陷入忙碌，没办法解脱。有事的时候固然有事，没事的时候，也会制造出一些事，悬挂住心念，从而没办法像无风的海面一样不起任何波澜。

 

而所谓“制造出一些事”，其实并不是主动制造的，是不得不制造。是埋伏在心底的许多种子，得到间隙，疯狂生长。因此，在忙时面对的，通常是小烦恼，是可以很快解决的。在闲时滋生的，通常是大烦恼，是难以短期克服的。

 

一样行为种下烦恼的因，在果相坏掉之前，就一直存在。比方说，有个项目做坏了，你就知道领导或客户迟早会找你的麻烦。那么，每次手机铃响，就想到这种可能。直到他已经彻底找完你的麻烦。有人遭遇亲人重病，就会一直心存忧惧，担心病情随时转剧，心就无间断地忍受忧惧的噬咬。

 

电话或微信的响起，只是外缘。并不代表没响的时候，担忧就不存在。它潜伏着，伺风吹草动，随时涌上来。潜伏的担忧，可以不表露出来，不让别人知道，但自己的心无从躲过噬咬。

 

铃声响起，本来只是物理现象。除了声波震动，并不包含其他涵义。一个婴儿听到微信声，不会做更多的解读。但成人不一样，成人会把它和具体的种种可能性联系在一起，并随之生起企盼、恐惧、忧心、悲伤等情绪。

 

这种串习的结果，佛教叫遍计所执。因为不断地练习，把两样本来没有关联的事物联系起来，并令它坚固。在餐厅正吃烛光晚餐，听到手机响，心情大坏，知道又要去公司加班了，拿起来才发现，响的是邻桌的手机。心情大坏的根源，并不在手机铃声，而在心中的烦恼种子。

 

因为种子未断，一旦有了外缘，思心所发动，就造下意业，结成果。《地藏经》讲，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。当你开始设想一件事情的时候，它的果就已经没有办法避开了。如果一个人，心里有着强烈的怨恨和恐惧，剧烈到无论在哪里，做任何事情，心中都无法摆脱掉这种情绪的逼迫，那就是身在无间地狱了。

 

凤凰新闻客户端主笔王路